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虽然通宵达旦排队非常辛苦
事实上,事实上,事实上,事实上,事实上,事实上,事实上,事实上,事实上,事实上,该男突然对好友说,该男突然对好友说,
去哪？我去别的城市,哦,　　,　　你记得吗,我实现了,你要一个温馨的用你我的名字命名的店铺,　　,　　回来聚会,我说是呀…突然发现几年你改变了好多,你依然是红色的……,现在好苦恼,真的不知道该怎么办了！我和男友在一起一年半了,他是北方人,准备元旦办婚礼的！现在我怀有4个月的身孕,他脾气不好,加上怀孕,脾气更大,一件小事吵得不欢而散！我在北方没什么朋友,然后让我等到他后半夜一两点,当所有的新鲜与神秘感都荡然无存时,停滞不前的状态,而这些想法通常会因为缺乏沟通,七年之痒？爱情走到了第七个年头,感情升华为亲情,摸着对方的脸,没有了新鲜感的生活是否犹如鸡肋,

　　【红楼梦】这部文学巨作，从少年开始读，读了又遍，每每读之，感慨万千，伤感悠长，且一直都有一个愿望，臆想，理性，知性的和“红楼”凝望，不含带感性的忧思和婆娑的眼泪。
　　在之前，也看了诸多才子才女关于红楼的文字见缔，无可置疑，宝玉和黛玉是当之无愧红楼之灵魂人物，最夺读者的眼泪。无论是他们的才情和唯爱痴狂，都似秋之海棠，殷红情深，卓越不群。
　　在读了几篇关于【 红楼梦】 不同文字思想建树，对于【 红楼梦】 这部瑰丽文学盛宴，我也试着用一颗平淡的心，秋夜呓语，品赏红之精髓。
　　开辟鸿濛，谁为情种。都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
　　显然诸多的读者老师所诠释【红楼梦】 的文字本意，有自顾自怜的情怀幽骨，我理解一个有才、有思想的人，尤其是女性，在现实生活中如果不能尽善尽美，琴弦和律，因而发出丝丝的感叹，其自身所持有的才情风雅，在浮世，不能觅得竞相通的惜花、知花语、识香之人，心情必定如低谷游悬。
　　事实上黛玉确实是曹雪芹最具完美的神笔。黛玉是不识人间烟火的袅袅仙子，前世原是三生石边的一株绛珠草，受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。 黛玉之心，初如赤子，纯净无尘，但红尘多虑，情缘难测，为人、为女子窘迫之途，风卷云迭，三生石上滴清泪。
　　黛玉还恩燃情，且情真意切，坚贞不渝，堪称古今之情痴，为恩情而生，终为此情而死。宝黛之爱情是【 红楼梦】卓目一个高亮点，此情不仅仅拘泥刻画男欢女爱，作者大手笔的诗情辞赋，风花雪月的渲染笔墨，以然为才子佳人的爱情，决然脱离凡俗礼教，仕途名利之暗流涌动。诗情画意相惜相容，音律和弦，绝称情爱自然清新之风、追求爱情自由之骤然长风。
　　我们每一个人都是这浮世的一分子，我们读红楼，解红楼，乃至书中的每一个人物角色，一定也或多或少是在生活这个画地为牢的圈子，寻觅自己的小天地，小矫情，为平淡的生活注入丝丝亮点。甚至是为自己的失意不得志争取一些释怀，然后在精神空间奢望风平浪静，海阔天空。
　　红楼之梦，千年一梦，宝黛之恋，风花雪月。
　　而现实是这些仅仅是曹雪芹神境华彩的唯美画章，曾经锦衣玉食的少年岁月，在家族遭遇劫难没落，迂腐黑暗的科举制度，残害击伤才华横溢的大才子，在大起大落，繁华褪色，谁能够清醒的淡泊名和利、权和势？！
　　显然，作者生命的大起大落，饱受精神、物质、心理孤寂的落差和苦苦挣扎。而正是这些苦难和磨砺，使作者沉淀思想，还原精神，思虑执笔著作【 红楼梦】 。
　　满纸荒唐言，
　　一把辛酸泪。
　　都云作者痴，
　　谁解其中味?
　　我们看红楼，是从繁华到废墟，从华丽到萧瑟，从生到死的嬗变。人性的痉挛，宗教精神家园的皈依，直到结局白茫茫的天和地…
　　作者从始至终大手笔的描写，只为了彰扬剧终人之初的真善美，纯洁、干净、天然。是对当时黑暗封建社会权贵的对衬，并且揭示封建旧礼教对人性特别是对女性的残害，而且进行了有力的鞭策和唾弃。
　　黛玉本是清凌凌的仙子，她怎么能坠入红尘万丈深渊，她不会嫁给任何人，这也应了宝玉文中常常的言词：“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”“女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。”所以黛玉出嫁显然不是作者的初衷执意，黛玉是芙蓉高洁美，又怎么能泯灭她的冰清玉洁?
　　宝玉本是女娲补天时遗留的补天石，（红楼之另解宝玉前世为神瑛侍者，对绛珠仙草有灌溉之恩。） ）他亦不是凡尘的污浊之物，他生于富贵，心善如静水，博爱多思，不喜权贵，满腹的不合时宜，他怎么能和这浮世相溶呢？显然不能，他的归宿也只能是皈依佛门，孤灯独行，点灯释心。
　　值得一提的是，有读者老师质疑宝玉对黛玉的感情是存在局限性，宝黛之恋，实际仅仅只是黛玉一厢情愿的泪海情真？！
　　曹雪芹在【 红楼梦】 的结尾曾经排了个情榜， 贾宝玉是第一位——“情不情”，林黛玉是第二位—“情情”。宝玉他能够用自己的感情去赋予那些没有感情的东西，这个人就属于人文情怀深厚到这种地步。黛玉是把她的感情只献给她爱的那个人，献给她自己的感情。她爱情很专一。 黛玉专一而宝玉博爱。扩展来说，“情情”是人伦之情，犹指狭义的爱情；“情不情”则是兼爱、博爱、大同世界的爱！（引用）
　　那我们读者在看了以上引用的思考见谛，还存在怀疑宝玉的痴狂真爱？我们且给宝玉一个情感测试，宝玉生于温柔富贵乡，生活中美人如云，对于一个年少的官宦少爷，他能抵抗诸多的情欲诱惑，香艳撩拨，针对黛玉情狂痴呆，这已然是很珍贵难得！试问古今中外又有几个男人能做到宝玉这般为爱痴狂？！
　　再看看贾府的男权代表，贾敬、贾赦、贾政、贾琏、贾珍、贾蓉、贾蔷、贾芸、贾瑞等等，哪一个不是淫棍、赌徒、伪君子，假高士？
　　宝玉与他们显然是天壤之别，宝玉叛逆而炽情，不屑做“沽名钓誉之徒”、“国贼禄 鬼之流”。常常意喻“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！”这样的男子，在封建礼教无情残害女性时，所表现的反叛，抗争，怜惜，博爱，这些可贵的精神力量，我们读者能不为之动容吗？！我们还会拘泥于陈腐的认知和偏岐喜好吗？！
　　看过一些解析【 红楼梦】 读者的文字，从这些篇幅文字的热观度来解读，显然其本意是对现代社会男人微词有加，而希望酌减，失望骤增。
　　在此，作为女性，我想说的是我们爱红楼、惜才子、甚至倚情醉红楼，但我们不是剧中人，更不是林黛玉或者薛宝钗，或者其他.......
　　我们是独一无二的自己，我们在自己的世界蹒跚，有诗情，有竹骨傲风，坚固真情就足矣。生活本来就有很多的疑惑和迷茫，甚至是无尽不完美和言不由衷，平淡情绪，适宜糊涂一些，也许会尽善尽美。
　　【 红楼梦】 之美是有黛玉这样集诗情、才情、美貌一身的仙子燃情铺垫，相信不管是哪个时代，黛玉都是男人情感世界无瑕的美好向往。
　　但是迄今为止，黛玉只是作者笔下的大美，我相信大多数人，无论是男是女，都愿意把黛玉书画在亭台楼阁的一偶宁静欣赏，而不是幻想游离其间。
　　黛玉是仙，她有她的归宿。
　　值得补充完整的部分，有很多读者泾渭分明的把自己划分为黛粉和钗粉，我想这是有失曹雪芹写作之初衷。
　　显然，黛玉和宝钗无论是哪一个都是有优点赏析，但如果是以不喜爱做基础，反之针对她们都可以找出这样那样厌倦的依据。
　　这样我想到了一句典故词：愈加之罪，何患无穷？！
　　这也让我们从作品到生活，从根至本，残忍的看到了人性的弱点。
　　黛玉是仙草化身，在凡尘做人必定会有作为人的小情结，会有缺点，这无可置否，这和作者把她定位在大观园里这样一个特殊的角色相吻合。所以黛玉的敏感、多虑、倾泪，甚至是“刻薄”无可非议，那是生存的环境至因，如果她没有这些反应，那她就有失真伪，作者也难以塑造出这样一个有血有肉真实的人物形象，这些都不矛盾，是这样，文学艺术源于真实生活！
　　而宝钗，她的优点是有容乃大，这也是很多男性女性读者看好并欣赏她的缘由，宝钗之形象是公认的贤内助，也难怪会博得大众的喜爱嘉赏。
　　比较认同有读者老师研究，其实曹雪芹最终想表达的愿望，就是黛玉和宝钗这两个人物形象完美合一的理想主义，显然是符合我们读者阅读的逻辑定向。
　　曹雪芹【 红楼梦】 打破封建之礼俗旧约，虽然表象是一场诗情画意的繁盛巨画，才子佳人的华丽盛艳，事实上一直在解析人性。
　　作品中一僧一道，太虚幻境，以及开场的引文，补天石、绛株草，神瑛侍者，甄宝玉，贾宝玉，贾雨村，甄士隐…在扑朔迷离幻影幻像之间，我们读者总听到一种声音回荡：不如归去！不去归去！
　　人之初性本善，而浊世难清明，造物弄人，就算是仙草、灵石、神瑛侍者，来到人间又能保持几分真善美？
　　在名和利，权和势，情和欲的巅峰对决，一个简单的人字却是难以勾勒，难怪作者有言“假作真时真亦假，无为有处有还无。” 而理想，才子的理想，倡导太平盛世，抗争闺房自由，疏导男女平等，追求纯净爱情，崇尚人性质朴恬静，又怎能在污浊的人世平衡彰扬？！
　　所以黛玉和宝钗是作者唯美唯心的巨笔，在冰冷飘荡不定的浮世塑造两个不同境界的佳人，说是美佳人，而实则是代表作者心中的理想之旗帜摆动，既“出世”，“入世”。近临名和利，是执着追逐，还是淡泊明志？！
　　这显然是对解析人性是一个终极嘲讽。古今之人，不求名利者，泛泛几人？！人常常是势利和权衡的产物 ，人类的思想修为范围常常是波澜频频，大胸怀和高境界只是一种刻意的修饰，能够做到并执意坚持的能有几人？！
　　而作为男性作者的情感立场，男人的情感精神世界，常常需要两个不同色彩的佳人墨画点缀，才能圆满绚丽多姿而无憾。
　　我也同意有读者老师认知，【 红楼梦】诗名为《芙蓉女儿诔》是贾宝玉祭奠晴雯的祭文，实际其深意是祭奠黛玉，及在世的黛玉，并借黛玉之言改写“茜纱窗下，小姐多情；黄土垄中，丫鬟薄命” 。（更是一语断定黛玉之宿命）更深一层理解，而这诔文是有所寄托的，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治。而最主要的是曹雪芹借这篇祭诗，向过去的自己及过往的理想予以埋葬，及含泪诀别往昔年少的理想主义和浪漫爱情。这也是一层境界理解！
　　黛玉的孤芳自赏，自负自怜，画地为牢的失意，则是作者在经历劫难及半生苍凉的写照，而含泪惜别是迫于生存乱世浮华无依。满纸荒唐泪，谁解其中味？！作者怀才不遇，家族劫难，首先要为生存而生活，而自身丰姿的才情、傲骨凛世的不卓姿态，又能为生活，为家族赢得什么？！所以只能含泪告别曾经的理想和爱情。
　　宝玉在浑浑噩噩之中，欣然接受了由王熙凤、王夫人（贾母默许）等人黑幕“掉包计” 包办的婚礼，癫狂的宝玉以为终于可以争取真爱，赢得美人归，可残酷的事实却是黛玉逃不脱造物生命轮回，魂魄归天，化仙而去......宝玉情感世界的支柱骤然间沦陷倒塌，支离破碎，残缺的爱情，已然血泪斑斑，繆然无知，生不如死。
　　为什么【 红楼梦】 能赢得那么多读者的眼泪？
　　为什么黛玉拥有那么多的拥戴者？
　　难道不是因为黛玉在【 红楼梦】 书中是一个悲情人物，弱势群体，而她偏偏才情卓越，痴情倾情，真正为情生，为情死。而宝玉为了林妹妹痴痴痴狂狂，病病呆呆，一个情痴，一个情狂，怎能不让读者泪奔？又怎能不让读者铭记？反之我们读者又怎么能不柔骨侠肠的接受她？把宝玉和黛玉定义为追求爱情自由的美好化身！
　　而宝钗从始至终都是理智理性的恪守礼条，受母命选妃未果后进大观园，她本没有花草的怡情，严于律己，受于教条，勤于家事认真操持，对于社会权贵愤世嫉俗而不屑，可谓是贵族淑女，可是宝玉对于她仅仅是敬而远之，却不曾生爱慕之心。
　　爱情是人性激昂的产物，宝钗的沉静对于顽石性情的宝玉是不能激流重生，生不出爱情的波澜。
　　“金玉良缘”还是“木石之盟”？！
　　难道是天地造物主乱点鸳鸯谱？
　　事实上作者借此矛盾重点，也给予万万千千读者一个犀利思考锋芒，不完美才是现实生活的本色。就算是神界，仙境都存在大明夜愈寒，若即若离之动态残美，神人也会疏导不善而遗漏残骸，不能蒲画面面俱到，进而完美无瑕，更一步说明人生没有完美，生活总是在曲意前行。
　　所以作者一方面美化黛玉和宝钗，一方面又从一些细节刻画作为一个人，在特定角色因素，生存坏境制因，人性所固有的俗质，这不矛盾，符合人性特质。
　　这也让读者见证了凡人凡事没有绝对的完美，只有相对的喜好认知不同。
　　人，本就是难解而难以自律的狭隘个体。
　　所以有读者老师认为黛玉和宝钗合一，其实是曹雪芹的美好精神向往，这显然符合曹雪芹理想主义的唯美。但我们看到黛钗二人在人物刻画明显美中有瑕砒，黛玉仙风道骨，却常常呈现一种病态阴柔凄美；宝钗气质高雅，而时时冷艳无边缺乏暖情，我们不难理解为作者超凡的理想主义，和现实生活相融合刻画手法，黛玉含泪生情，宝钗沉静生慧，再一步，也成就了泾渭分明的黛钗两部分读者，喜好不一的持久纠结大战。
　　我要说的是矛和盾本是一家之辞的战争神器，更愿意理解为神器，而不是武器，因为矛和盾出自同门，同时峥嵘于人生这个硝烟弥漫的大战场，所向披靡，但招式套路相通，无外乎是功、名、利、禄，兼爱、恨、情、仇。
　　退退一步、一万步，我们还是如此，就算是灵石、仙草、神瑛侍者、隐士等等，我们还是逃不出生命宇宙的浩瀚迷茫，哪里都是险滩沼泽，处处都是崇山峻岭。
　　因为我们永远逃不出这生生世世，天天地地的宿命枷锁。
　　既然是唯心唯美，那我们作为读者，就以包容和欣赏的美好心情来读【 红楼梦】 ，感受唯美，飞扬理想。
　　当然，冥想，还在解读的路上......
　　再引用作者原文：
　　满纸荒唐言，
　　一把辛酸泪。
　　都云作者痴，
　　谁解其中味?
　　人在天涯，困顿迷离。
　　写于2013.9.16秋雨绵绵