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　　《孔子的悲哀》
　　《论语》（公冶长第五）中记载：孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘者好学也。”孔子说：“只要在十户人家居住的地方，一定会有像我一样忠诚守信的人，不过不会像我那样爱学习罢了。”这是孔子对自己的评价。
　　可以说，孔子这一生真可谓如他对自己的评价一般，是一个前无古人后无来着的圣人。但综观他的一生，按现代人的观点来说，可真的“混得”并不怎么样。这样的一个好人，有才有德的仁人君子，竟然没有被国家利用，可见那时社会人才浪费现象之严重！从而我们也不难看出那时的执政者，并不赞成欣赏孔子这种人。这是值得让人三思的……
　　一个讲礼节，守忠信，爱学习的被中华民族的后人尊为“圣人”的人，当时虽然弟子学生无数，但毕竟被当权者弃之不用而终老一生。这应该是一种民族的悲哀，民族的自残。倘若“圣人”般的人才不能被重用的话？那么执政者要得又是怎样的人才呢？
　　当然，在现实生活中，我们的人或是自以为是，或是以己为中心，或是心胸狭隘，或是鼠寸光肉眼凡胎……但不管怎样，按他老人家自己的话来说“吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食？”把孔子这样的人才置于闲静之处而弃置不用，则是当时执政者的悲哀，倘若几千年后的今天仍是如此的话，那则是中华民族的悲哀了！
　　首先，也许孔子这个人太讲理节礼仪了。人都有七情六欲，你太讲理节礼仪（准则），执政者的七情六欲就难以随心所欲的发挥，动不动就越轨踏线，触犯准则……孔子再不察言观色的纳言进谏一番，你想，谁心里不上火……日子久了，别说你是孔子，就是他老子也遭人一个字——烦！
　　可想而知，孔子那时可能只会让执政者烦，甚至烦不胜烦，且又碍手碍脚。人家自然只会用那些：自己还没想到就会有人已经做到的“会来事”的人了。
　　其次，孔子的忠信也是让那些执政者有权者难看的事。因为你忠的是一些原则，是一些法令。这些原则和法令，不但约束草民百姓也约束者执政者。可以设想，那时的执政者当权者，那一个不是——“千里做官只为吃穿！”那一个不是想着法儿变着谱儿的越轨踏线？那一个不是吃着碗里的看着锅里的主儿？想搜刮些银两贪污些粮草，你有制度；想杀人几个人解恨，霸占几个民女来玩，你也来反对……这执政者当权者“干”的还有个什么滋什么味？不把你孔子赶的远远的凉得干干的那不是自找苦吃？自找没趣？
　　再次，最要命的一点就是孔子爱学习，你爱好什么不成，偏偏爱好学习！你爱好赌，咱们也可以玩上几圈，赢点金子银子也可喝上二两晕呼它半天，借着酒性干点出格的勾当，也不枉来世一遭……可怜孔子，自己不但爱学习，而且还博览群书，通古知今……这就更糟了。你要那么聪明干吗？何况孔子自己也说过“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”也就是说：“侍奉君主，频繁规劝，就会遭到报复和羞辱。和朋友交往，如果反复地向朋友提意见，反而会造成朋友之间关系的疏远。”
　　可以说，这个世上没有一个人，会喜欢比自己聪明的人。更不用说是不断的给自己提意见了，此乃古之道也。你想：谁喜欢整天与一个猴精猴精的人打交道，你还没有撅尾巴，他那里就知道你拉什么屎，你还没有伸出手去贪，他已经准备好了刀要砍，你还没有准备好欺男霸女，他已经把那小娘子转移……这样的人给你当部下，你还不成了一个不食人间烟火的神仙了吗？当然这是万万不可能的，只有把这种人赶出朝野或者把这种人当作一个什么东西供起来了事！
　　从以上几点我们就不难看出，孔子愈是成圣，就愈是没用了。他不象金子，金子愈纯，人们愈是喜欢，而人愈纯，则愈无用。说道底，人是一个极愿意放纵自己的动物，他就像一只老虎，它的天性是不愿意被关在笼子里被圈养、被约束，他的天性就是百兽之王。
　　实际上，当年孔子也知道自己失意的一些原因，他在《论语》（公冶长第五）中说：“宁武子，邦有道，则知；邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”就是说：“宁武子这个人，在国家政治清明时，他就聪明起来，在国家政治黑暗时，他就糊涂起来了。他的这种聪明是一般人也做得到的，但他那种装傻却不是一般人能做得到的。”但只可惜有些人也包括孔子在内“江山易改，秉性难易”啊。我想这就是孔子之类的人不被重用的根本原因所在！
　　难怪孔子在后来曾对子贡感叹道：“没有人知道我了呀？”子贡说：“怎么说没有人知道你了呢？”孔子说“我既不怨天，也不怪罪别人，我下学人事上达天命，了解我的大概只有天吧！”这言下之意我们可以听的出，当时孔子说这话的悲凉心情了。细想：这怨谁呢？